Визит к индейцам Борука

В одном из путешествий в Южную зону мы заехали на территорию индейцев борука, по приглашению одной знакомой, которая родом из этого племени. Элиза рассказала нам, что хоть она уже давно переселилась и живет в городе со своим «латинским» мужем, всё равно своим настоящим домом она считает тот, который стоит на территории её родного племени. И посетовала, что её взрослые дети уехали кто в Сан-Хосе, кто в США и давно не навещают родные места.

Люди племени борука, или также оно называется брунка, до прибытия на территорию современной Коста-Рики испанцев в XVI веке жили на всей Южной территории страны, включая полуостров Оса. По своему языку, они принадлежат к группе чибча, как и многие другие языки Коста-Рики (кроме языка чоротега) и родственны индейцам других стран Центральной и Южной Америки – Гондураса, Никарагуа, Панамы, Колумбии, Венесуэлы.

В то время, как другие племена Коста-Рики официально отделили свои территории уже в 70-80-х годах, борука смогли сделать это только в 1993 году. Уж очень удобные и плодородные земли они населяли. Вот они и оказались почти все заняты «латинскими» людьми… рисовыми полями и посадками масленичной пальмы, которые принадлежат переселенцам из других областей страны. А территория племени измеряется всего 12 470 га, на которой в настоящее время проживает около 2 000 человек, причисляющих себя к культуре борука, и эта численность постоянно уменьшается.

Проезд к ним располагается на 25-м километре от г. Пальмар Норте (Palmar Norte) по Интерамериканскому южному шоссе № 2 (Interamericana Sur) в сторону Панамы. Дорога – щебенка, круто поднимающаяся в гору, в период дождей трудно проходимая для обычных машин. Поэтому мы поехали в объезд, есть еще один заезд на 48-м километре перед мостом. Весь путь после г. Палмар идет вдоль реки Тéрраба; это полноводная река, окруженная густыми лесами, природа там изумительная. Ехать через индейские территории тоже очень интересно, дорога петляет по невысоким горам, по сторонам видны домики то европейской формы, то с высокими крышами, покрытыми по индейской традиции пальмовыми листьями. Везде много зелени, в основном лесистые заросли, сельскохозяйственных посадок мы не видели. В посёлках есть начальные и средние школы, католические и протестантские церкви, отделения полиции и, конечно, футбольные поля. По дороге часто попадаются люди верхом на лошади, ходят коровы и козы.

В центре поселка борука привлекает внимание высокий шатёр на холме, а перед ним – вымощенный окатанными камнями склон. «Это наш музей» – объясняет Элиза. Поднимаемся по крутой лестнице и замечаем, что здание музея сложено из тонких палочек, индейского тростника. По всей видимости, это традиционная форма жилища. Внутри царит приятная прохлада, создаваемая хорошей естественной вентиляцией и высокой крышей – то, чего так не хватает бетонным европейским домам, которые, кроме того, способствуют повышенной влажности.

В сумрачных залах музея видим фотографии и макеты, рассказывающие о прошлой жизни местных людей. «Многие из древних традиций до сих пор не забыты и присутствуют в повседневной жизни, – читаем на стене – что можно заметить в наших промыслах и ремёслах, наших легендах и в гордости людей борука за свою самобытность». Борука, в отличие от многих других индейских племён Коста-Рики, не растворились в населении европейского происхождения, не исчезли под влиянием усиленной колонизации и эксплуатации. Понятно, что численность их сильно сократилась, причем никто даже приблизительно не знает, какова она была до прибытия испанцев. «Индейцы в основном вымерли от болезней» – такова официальная версия «латинских» людей. Хотя кое-кто, кому важно знать настоящую историю своей страны, уверяет, что если хорошо покопаться, можно везде найти следы ожесточенных колониальных битв. Кроме того, большая часть исконного населения, естественно, смешалась с пришельцами. В Южной зоне Коста-Рики большинство людей с индейскими чертами лица. Индейцы борука на лицо сильно отличаются от людей из других соседних племен, например, нгёбе, своими тонкими чертами.

Со стен музея звучат живые голоса борука, запечатленные в фотографиях и надписях: «Мы продолжаем бороться, всегда боремся, потому что существует еще столько всего, что нас бьёт и хочет погубить. Но, несмотря ни на что, мы продолжаем бороться. Боремся, чтобы сохранить себя. Сохранить свою культуру, сохранить единство, работать вместе на благо нашей культуры». (учительница Дамарис Моралес). «Наши деды рассказывают, что люди всё меньше и меньше использовали наш язык, брунка, даже особенно не замечая этого и не понимая, какую огромную потерю это означает для культуры борука. Так люди и усвоили, что их язык неважен. После стольких лет мы теперь открыли глаза и боремся за спасение нашего языка. В школе детям преподают язык и культуру брунка, кроме того, продвигаем обучение народным ремеслам» (доктор Тегат).

Племя борука знаменито своими резными деревянными разукрашенными изделиями из бальсы: украшениями на стену, изображающими животных и растения, а также ритуальными красочными масками. Ещё у них очень хорошо развито ткачество, они искусно вырабатывают типичные полосатые пестрые ткани из хлопка, причем красят нити натуральными красителями: желтый цвет добывается из корней особого сорта маниоки и из куркумы, фиолетовый – из морских камней, красно-оранжевый – из семян ачиоте, синий – из листьев специального растения (секрет которого нам не раскрыли). Элиза нас познакомила с одной из ткачих, которая показала процесс выработки ткани и сказала, что ее внучка тоже учится этому старинному ремеслу. Из этих тканей они делают накидки, дорожки, шарфы, пояса и браслеты, шьют сумки и шляпы.

Кроме того, борука – единственный народ в Коста-Рике, который каждый год в декабре устраивает «Танец чертенят» – театрализованное представление в костюмах и масках, в котором чертенята – это местные люди, борющиеся с быком, который олицетворяет испанских конкистадоров. Бык силен и рога его остры, но после долгой изнурительной борьбы его, наконец, заваливают с копьём в боку, и все селяне, от мала до велика, празднуют освобождение от ненавистного ига. Пусть только в сказке, но справедливость торжествует. Наша соотечественница Наталья Гайфудинова неоднократно бывала у индейцев борука, изучила их наряды и танцевальные движения, сделала похожие костюмы и организовала постановку этого танца с коста-риканскими танцорами, о чем писала наша газета в 42 номере (2012 год).

Традиционный хозяйственный уклад борука, который основывался на охоте, собирательстве и рыбной ловле, к сожалению, остался в прошлом, так как на такой маленькой территории невозможно осуществлять все эти занятия. Пришлось им распахать основную часть своей земли и посеять рис, фасоль, кукурузу… Развито и животноводство, немало земель отведено под пастбища. Питание племени в настоящее время ничем не отличается от остальной части страны. То же можно сказать и об их одежде. Говоря об органах правления, следует уточнить, что по закону индейские племена имеют право выбирать своих правителей, однако в действительности не все осуществляют это право. Административно этот район относятся к кантону Буэнос Айрес провинции Пунтаренас. Кроме основной территории, к племени борука также относится район Куррé, который находится чуть южнее. А с севера к ним примыкает территория родственного племени Терраба, которое считается иммигрировавшим из Панамы. Большинство жителей понимают языки обоих племен.

Мирное сосуществование индейской и испанской культур – основа жизни в Коста-Рике. Вместе с англо-саксонской культурой, которая приходит к ним из телевидения, костариканцы стараются пользоваться всем этим богатством и в то же время не забывать своих корней. Посетить племя борука, особенно с 30 декабря по 2 января, когда они проводят свой фестиваль чертенят, оставит туристам массу впечатлений и познавательной информации.

Визит к индейцам борука